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江都骨灰盒简述招魂、送魂仪式

逝世者的尸体部署停当之后，就要举办招魂典礼。据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无限无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食品的赡养跟经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远循环于异地，久长地流浪，不投胎转生的盼望。除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才干够循着声音归来。
　　招魂仪式的举行，必需抉择一个相称的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的处所支属还要登上屋顶吆喝招魂，让死者的灵魂回家来。据说，这是满族等游牧民族的遗风，在草原上，假如看到哪座帐篷前破起了大幡，就晓得哪家死了人，大家就都来悼念，辅助操持凶事。后来这成了满族人广泛的丧俗。
　　到了近代，人们重要用大幡来作为招魂的工具。幡旗顺风飘飘，取其缠绵的意思，魂魄就可能循着这飘荡的幡盖归来。大幡通常有三四丈高，它们的颜色和外形各不雷同。像满族旗人的幡的色彩，是依据丧家和亡人所在的“旗”别来决议的，它的情势就像演传统戏时所举的大旗一样，中间挂着缎子绣的软片，绣着一条大龙。外边因为饰着彩球下垂，所以俗称叫“嘟噜幡”。有的幡的上面有荷叶宝盖，中间是红寸蟒的大宽飘带下垂，中间镶着绒腰，幡有一丈长。另外有从宝盖挂下的两个窄条，由幡杆高高地挑起，幡杆插在红漆架子的中心。另外，还有一种形式，幡的自身不是绣片，而是亡人的牌位，称为“官衔幡”。据说，招魂后死者的灵魂就依靠于这块灵牌之上。幡的下座两边有穿杠的绳套。以便于出丧的时候由杠夫抬着，走在最前面导行。大幡个别立在二门的外面。死的如果是男人，立在门的左边；如果是女人，就立在门的右边。
　　有的招魂仪式，是无比有职业特点的，比方渔民的招魂。他们有一套特别的祭祀风俗。渔民可怜葬身大海之后，由于往往无奈找寻回尸体，他的家眷就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里陈设起“灵堂”。同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫嚷，把失踪在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式，叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了薄暮，就在帐篷里点起香烛，旁边放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，跟着道士的咒语，不停地摇摆着毛竹。也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音十分悲凉。而后，由一个孩子或者亲属许可道：“来喽！来喽！”一呼一应，直到潮水涨平，才由羽士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去埋葬。
　　人死亡后，灵魂当然就要离开精神,骨灰盒批发。然而茫茫的阴间，从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的途径。在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的“回归”须要巫师的赞助和领导。首先，先上一条道，持续向前走去，就分出许多岔道，这是依照死者的不同性别设的小道。亡魂走上本人氏族的道，要度过一条河，那里有很多白骨。在这种作法下，据说能够保险渡河。
　　招魂和送魂典礼，表示了人们两种彼此抵触的民俗心态。一方面愿望死者灵魂活转回来，另一方面则要告知死者的灵魂敏捷分开。

江都区扬源木制工艺厂(www.jdyygy.com)出产的骨灰盒采取优质木材，经能工细匠多道工序精雕细琢而成系列工艺品。