秦汉时期的彝族已普遍散布于乌蒙山、凉山跟哀牢山区，即今云南、四川西南部、贵州西部地域的宽大区域都有彝族分布。彝族的丧葬礼节大体上继续了年龄战国时代先祖希姆遮时期的丧葬礼仪轨制，趋于盛大化的同时，区域化差别凸现出来(www.jdyygy.com)，汉唐时期彝族的丧葬礼仪大抵可分为三个相连的阶段：一是葬前之礼，这一阶段包括招魂、沐浴饭含、大敛、哭丧停尸等项内容。二是葬礼，包括离别祭典、送葬、下棺三个环节。三是葬后之礼。无论土葬、火葬都少不了三个阶段。彝族丧葬文化的传承与维护，具备民族学、历史学等多学科的实践研讨意思，更存在事实彝区生态建设和人与做作协调发展的利用价值。

        农耕与游牧文化绝对应的丧葬文化等于土葬与火葬，此即是这两种葬俗保存至今的深层文明本源。剖析进行到这一步，天然而然就必需探究法的源头——禁忌的发生。“禁忌”是人类本人戴上的一个“紧箍咒”，它对冲撞者有无限的报复力气。禁忌个别是唆使原始先民不应作什么， “禁忌”是人类最古老的不必文字写成的戒律法典。彝族难产、自残、悬岩、他杀等凶逝世者火葬于路下边，挖土盖之。婴儿死后挖坑站埋于桃、李、梨树下，以示其魂可摘食。

        凉山彝族传统宗教以为，人在世时免不了触摸或做了腌脏、污秽的事，身缠病魔，死后归天一身清白，否则先人拒不接收。于是请毕摩做除污去病典礼，使死者“健康”地上天。

彝族葬礼 彝族的殡葬情势

        彝族古史上曾流行或存在达的野葬、天葬、水葬、岩葬、树葬、火葬等葬俗，名称多，实则可归类如野葬、树葬、天葬不本质差别，将尸弃之于野即野葬，挂于树则树葬或天葬。水葬，就同前所控制的材料，它长短畸形死亡者的葬仪，而且自古至今彝始终不属“水边”民族，水葬未曾在彝族社会中长期或广泛风行过。用文化人类学的观点看，岩葬岂但是全族最古老的葬俗之一，而且是现今履行的土葬和火葬的源头。

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