畲族简介
畲族是我国典范的散居民族之一。他们自称“山哈”。但这个名称，史书不记录。唐代，寓居在福建、广东、江西三省交界地区。包含畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“峒僚”。南宋末年，史书上开端呈现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”(She)，意为刀耕火种。解放后，改称为“畲族”。依据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592。畲族极少局部应用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。90%的畲族操濒临于汉语客家方言的语言，但在语音上与客家话稍有差异，有少数语词跟客家语完整不同，也有部门操闽南语。无本民族文字，通用汉文。
历史起源
畲族的民族来源说法不一，有人主意畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”(又称“五溪蛮”)，与瑶族同源，持此说者比拟广泛。7世纪初隋唐之际，畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界闽南、潮汕等地、宋代才陆续向闽中、闽北一带迁徙，约在明、清时始大批涌现于闽东、浙南等地的山区。江西东北部的畲族原住广东潮州府凤凰山，后迁福建汀州府宁化县居住，大概在宋元之后至明代中叶以前迁到赣东北栖身。安徽的畲族约在100年前从浙江的兰溪、桐庐、淳安等县迁来。各地畲族都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在这里，并认为妇女的头饰扮成凤凰情势，就是为了留念他们的始祖。在畲族中，普遍传播着属于原始社会图腾崇敬性质的盘瓠传说，传说他们的始祖盘瓠由于赞助天子平息了外患，得以娶其第三公主为妻，婚后迁居深山，生下三男一女，宗子姓盘，次子姓蓝，三子姓雷，女婿姓钟，子孙逐步繁殖成为畲族。这个传说岂但妇孺皆知，而且载入族谱，绘成连环式画像，称为“祖图”，在节日里吊挂出来举办盛大的祭祖典礼，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龙头，这也是畲族图腾的主要标记。畲族居民当初仍以蓝、雷、钟为主要姓氏。盘瓠传说、盘王图腾以及蓝、雷、钟三大姓亦与瑶族雷同，因而自古畲族的他称和部分自称中都有“畲瑶”、“瑶”、“瑶家”、“山瑶”、“瑶人”等等跟瑶族密不可分的称说。
隋唐之际，聚居在闽、粤、赣三省接壤山区的畲族先民已经从事农业出产跟狩猎运动。他们在极其艰难的环境下开荒殖土。到了唐代，中心王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并履行辟地置屯等一系列发展经济的办法，使畲族山乡经济得到了进一步发展，畲汉两族之间的关系日益密切。唐王朝在漳、汀地域的建政，大大加速了畲族封建化的进程。封建统治者加深了对畲族国民的盘剥和压迫，而且还实行一系列民族轻视政策，把他们视为“化外之民”。
畲族族源歧见良多，但概括起来有外来说和土著说两种。外来说者认为畲族源于汉晋时期的“长沙武陵蛮”。持这种观点的主要论据是“武陵蛮”和畲族有独特的盘瓠图腾信仰。
土人说者以为畲族源于周代的“闽”人。“闽”是福建的土著，福建最早的主人，其遗裔就是今天的畲族。“闽”、“畲”之间存在着必定的渊源关联。此说的重要论据是“闽”、“畲”之间有着亲密的内涵接洽，即“闽”——“蛮”——“僚”——“畲”一脉相承。畲族，福建土著民族。
此外，畲族族源还有“越族后裔说”、“东夷后裔说”、“河南夷的一支”和“南蛮族的一支”等多种说法。总之，众说纷云的畲族族源反应了畲族在其历史波折发展和民族构成过程中，同蛮、越、闽、夷以及汉等各族群体彼此互动、混化、融合的关系。
殡葬风气
畲族的丧葬风俗概况
在民间珍藏的《图腾画卷》中对其远祖盘瓠死后的殡葬，形象地记述了畲族传统丧俗。畲族信任人死后有灵魂。要给死者念经超度，逆子孝女拖麻拽布守灵，给死者棺木盛殓，土葬，葬后修坟，使逝世者的灵魂归土安眠，护佑裔孙。这一丧俗沿续至今。畲族人凡享年50多以上老病而死者，为死于非命，全部丧葬之礼与婚姻同样热烈，俗称“老喜丧”。先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到河边，点燃三支香，烧化纸钱，向河里舀水，俗称买水。舀水时，要记住死者是男或是女。是男，要舀顺流水，以示男在天;是女，要舀逆流水，以示女在地。净水舀回后，要放在火坑中暖多少分钟。再次检讨死者鼻息、脉搏，脱去死者衣裤，用白布在水中浸润，在死者胸前揩三下，背地揩四下。毕，辅助理发(个别人病时就已理好头发)或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳洗穿着结束，从卧房移到后厅。
畲族的丧葬程序
老人正常病故，凶事有报丧吊唁、浴尸入殓、做斋超度、出殡送葬、做七谢灵等程序，风行土葬、树立宅兆。少数实施“二次葬”。当老者临死之际,
江都骨灰盒，即从卧室转移至厅堂。断气死亡后，其子女儿媳悲哀嚎哭，委托亲朋四出报丧。外出报丧男女皆可，反穿上衣，分辨前往死者亲朋家中泣诉噩耗。亲朋惊悉，即前往吊唁。邻里亦来帮助操持丧事。死者子女去河里汲水，凡男性，顺流汲水，意为男居在天，即在上，若死者为女性，则逆流汲水，意为女居于地，即在下。取水回来稍加温，由孝男或孝女帮助礼生为死者抹身、剃头、梳发、穿寿衣。寿衣件数和品质视各人经济前提，但在数目上必需男单女双。有的筛选死者生前习用的生涯用品入殓随葬。随即举行入殓典礼，把尸体置入棺木之中。
畲族的丧仪
福州地区畲族称白叟过世为“老了”或“过山了”。畲族明代以前的丧仪无考，明代中期起跟着改为土葬后，与汉人的葬仪大同小异，但穷、富之间又有简、繁之别。福州地区畲族称50岁以上的人在家亡故，男者称“寿终正寝”，女者称“寿终内寝”。死者断气时，即鸣鞭炮，以告诉族人前来帮工。畸形死亡停尸厅堂，立好灵位，以供悼念。同时撤去蚊帐、棉絮，并用一张白纸钻三个孔，即两孔为眼，一孔为鼻掩饰于死者面部(称“安面”)，然后用被单笼罩全身，在死者床前点油灯，摆一碗米饭。油灯谓“照眼”。直点至入殓为止;米饭谓“走路饭”。称给死者吃了好上路，并于饭上点香，且不能中止，直至入殓为止。畲族尊敬母系亲戚，因此首先要派人到嫡系亲戚家报丧。
福州地区畲族葬俗：火葬
据福州地区畲族的传说和有关材料记载，畲族在迁徙频繁时代采取火葬。即人死后置火中焚烧，后取其骨灰盛于陶瓮(俗称“灰瓮”)。当迁往新址时将灰瓮带走，暂埋于新址邻近山地;再迁时又将其取出持续带走，直至假寓后始择地正式埋葬。明代中期，受汉族影响，葬俗多改土葬，但仍有少数人相沿其俗。民国初期，罗源西溪畲族居民在迁居安井村时，曾将其母骨灰瓮带往安井，历数年返回时又将其母的骨灰带回寄籍。中华人民共和国成破后，此俗已绝迹。
福州地区畲族葬俗：悬葬
福州地区畲族有悬葬之俗。悬葬又称岩葬。通常的葬法有2种：一是将盛有骨灰的陶瓮置于高处的石洞和田崖的石穴之中，外叠乱石遮挡。罗源县安井村灰瓮岩石洞至今仍保留3个古时陶瓮及部分骨灰;二是在山上的半崖处发掘土洞，将棺木置其中，洞口用石块和泥巴封堵，过三年或更长些时光取骨(个别还采用焚烧)装于陶瓮，而后移葬他处。此俗，罗源县霍口、飞竹等地畲村仍因循。据罗源县内部分畲族相传，此葬俗始于古时的悬棺葬。其说法有二：一种说法是畲族祖先盘瓠为天上“星辰降世，生不落地，死不落土”，悬葬则寓其意;另一说法是畲族先人盘瓠生前被鹿撞死凤凰山崖，葬于崖前，其子孙仿其祖先葬法。
