江都区扬源木制工艺厂(www.jdyygy.com)出产的骨灰盒采取优质木材，经能工细匠多道工序精雕细琢而成 系列工艺品。

殡葬文化的定义可以这样理解：殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐蔽或寄托的某种“含义”。由此，殡葬文化也有三类形态，即：观念形态、操作形态和实物状态。也就是说，人们对于殡葬的观念（如对死亡的称呼）、殡葬的操作（如丧礼）和殡葬实物（如纸钱、棺、墓地）中都暗藏或寄托了某种含义，如对人生的归宿、生命的价值、对长生的追求、对现存社会的反应等，它们就是殡葬文化。

在殡葬观念方面，如殡葬用词，中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称说在挽联中使用频率尤高。现在良多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多冠以它名，如深圳殡仪馆称清莲（厅）、日月（厅）、云天（厅）、茜云（厅）、碧波（厅）；珠海殡仪馆则以泰山厅、西岳厅、嵩山厅、衡山厅命名；上海益善殡仪馆有万福厅、青松厅、古月厅、长禄厅等；龙华殡仪馆的小吊唁厅称泰安厅、长安厅、安全厅、永乐厅、安泰厅等；长春殡仪馆称鹤驾厅、西去厅、永生厅、琼楼厅等；南昌殡仪馆有千秋堂、天乐宫、永乐宫、福乐宫以及宁安厅、安然厅、和安厅、祥安厅、庆安厅等。公墓则多称长青园、福寿园、息园、憩园、归园等。骨灰存放处也多用它名，如佛山殡仪馆的骨灰楼称长安楼，江门殡仪馆的骨灰楼分离称思亲楼、怀亲楼和念亲楼。

再看殡葬操作方面的含义。为什么要殡？本来，殡最初的含义是表现支属“不忍”死者很快地离去，以及从容筹备凶事，便于招集亲朋故旧前来悼念。丧事祭祀用白色布做装潢（如祭幛、丧服），当初多大批应用鲜花安排灵堂；民间对先人灵柩或牌位瞌头，或亲朋街邻绕灵三周以示离别等。追悼会（旧称辞灵典礼）相似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢迎会”。治丧期间大放鞭炮，意在热烈，并冲淡压制和可怕氛围。出殡时摔破一个碗,寿盒生产厂家，是示意“打发”死者出门，免得其再来纠缠生者，或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭。中国古代，父母亡故后，逆子居丧三年（实为二十七个月），期间不得“从吉”，即不得过正凡人的生活，如婚嫁、出外仕进、经商等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的接洽。天葬者则以为通过飞鸟食尽遗体，死者的灵魂就能够由此升天，如斯等等。

在殡葬什物方面，中国传统的土葬时用棺，民间称“寿器”扬州骨灰盒。寿者，久长也。民间多将棺材的内部和外部两头漆成红色，以示吉祥。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾、纸钱、龙头杠、孝服、白纸花、黑臂纱等。墓地称“阴宅”，泉台则称“千年屋”。古代中国人请求死后有一块墓地，否则被认为是“死无葬身之地”，并认为这将影响到下世循环。因而此话也常常用作了人们之间的发誓语。古代殡葬则有收殓车、冷藏棺（柜）、火化炉、电脑、鲜花等殡葬用物。有的殡仪馆用高级车作收殓车，用意在尊敬生命，并颇受丧户的青眼。

殡葬操作和殡葬实物是按照生者生涯的模式而设计的，所谓“事死如事生，事亡如事存”，即象看待生者一样地对待逝世者。如生者的屋宇称“阳宅”，墓地则称“阴宅”；生者爱受人尊重，因而人们也就百般地“尊敬”死者，给他们瞌头、上香；生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。

总之，这些有关殡葬的观点、殡葬操作跟殡葬实物在最初被设计出来时都是有“含义”的，只是年代的长远，人们有时弄不清它们的原始意思了。大体上，它们分辨表白了人们对性命的酷爱，寻求人生的永恒，孝道，对祖先的报仇心理等。殡葬是生者依照本人对生命、人生的懂得所设计的，它的终极目标还是生者，因此殡葬文化实质上是一种特别的生存文明。我们理解殡葬文化时，重要是领悟其中所储藏的含意，而咱们要晋升本单位的殡葬文化程度时，也着重在将某一健康的“含义”溶入到殡葬观念、殡葬服务和殡葬实物中去。