到新坟添土、奠纸 ，山西大局部地方是在死者埋葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。个别是死者的宗子率领全家去，有的处所是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
　　从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为主要。
　　“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重典礼，受唁开吊。
　　“三七”，逝世者的子女要拿着香火，到三叉路口召唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
　　“五七”，民间以为这一天死者亡灵回家“ 探亲” ，丧家除举行祭祀，还要延请僧道诵经，亲友均来悼念。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升&rdquo,扬州骨灰盒;，纸旗以谷草杆穿扎，沿路始终从家门口插到坟地。
　　“七七”，丧家举办盛大祭祀，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
　　人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，普通人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”
　　一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，更换平凡穿着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。依照传统的说法，丧葬礼节至此才算正式停止。
　　值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的风俗。这一天，家人、亲友，特殊是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今当前勿须惦记阳世亲人，尽能够安心阴间了。
　　“服三”之后，对死者的祭祀转入一般的上坟，不再有特别的忌日。上坟一年大抵三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上新年跟冬至。藉此，家人在悠久的岁月中持续坚持着同死者的“接洽”，并寄托本人绵长无尽的哀思。

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